
බොහෝ කලකට පෙර, අන්ධයන් පිරිසක් ජීවත් වූහ. ඔවුන් කිසිවෙකුත් කිසිවක් දැක නැත. ඔවුන්ගේ ලෝකය ස්පර්ශය, ශබ්දය, සහ සුවඳ මත පමණක් පදනම් විය. දිනක්, ඔවුන්ගේ ගමට අලි රැලක් පැමිණියේය. අලි, තම විශාල ශරීරයෙන් හා සුවිශේෂී ස්වරූපයෙන්, අන්ධයන් අතර මහත් කුතුහලයක් ඇති කළේය. අන්ධයන්, අලි දැකීමට උනන්දුවෙන්, ඔවුන් වෙත ළඟා වූහ. නමුත් ඔවුන්ට අලි දැකගත නොහැකි වූ නිසා, ඔවුන්ට අලි ස්පර්ශ කර, එය කුමක්දැයි දැන ගැනීමට අවශ්ය විය.
පළමු අන්ධයා, අලියාගේ කකුල ස්පර්ශ කළේය. ඔහු පැවසුවේ, "මම දැන් අලියා ස්පර්ශ කළා. එය තීරුවක් වගේ ඝනකමක් හා දැඩි බවක් තියෙනවා. මට හිතෙන විදිහට, අලියා කියන්නේ තීරුවක් වගේ දෙයක්." දෙවන අන්ධයා, අලියාගේ වලිගය ස්පර්ශ කළේය. ඔහු පැවසුවේ, "නෑ, ඔයා කියන දේ හරි නෑ. මම අලියාගේ වලිගය ස්පර්ශ කළා. එය ලණුවක් වගේ, සිහින් හා තන්තුමයයි. මට හිතෙන විදිහට, අලියා කියන්නේ ලණුවක් වගේ දෙයක්." තෙවන අන්ධයා, අලියාගේ ශරීරයේ පැත්ත ස්පර්ශ කළේය. ඔහු පැවසුවේ, "ඔය දෙන්නාම වැරදියි. මම අලියාගේ ශරීරයේ පැත්ත ස්පර්ශ කළා. එය බිත්තියක් වගේ, පළල් හා සමතලායි. මට හිතෙන විදිහට, අලියා කියන්නේ බිත්තියක් වගේ දෙයක්." සිව්වන අන්ධයා, අලියාගේ කණ ස්පර්ශ කළේය. ඔහු පැවසුවේ, "ඔයාලා හැමෝම වැරදියි. මම අලියාගේ කණ ස්පර්ශ කළා. එය පංකාවක් වගේ, සිහින් හා විශාලයි. මට හිතෙන විදිහට, අලියා කියන්නේ පංකාවක් වගේ දෙයක්." පස්වන අන්ධයා, අලියාගේ දළ ස්පර්ශ කළේය. ඔහු පැවසුවේ, "අනේ, ඔයාලා හැමෝම මෝඩයෝ. අලියා කියන්නේ හෙල්ලයක් වගේ දෙයක්. ඒක හරිම තියුණුයි." යනුවෙනි.
ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ තර්ක කළහ. එක් අයෙක් පැවසුවේ අලියා තීරුවක් බවත්, අනෙකා එය ලණුවක් බවත්, තෙවන අයෙක් එය බිත්තියක් බවත්, හතරවන අයෙක් එය පංකාවක් බවත්, පස්වන අයෙක් එය හෙල්ලයක් බවත් කියා සිටියහ. ඔවුන්ගේ තර්කය නිසා, අන්ධයන් අතර මහත් කලබලයක් ඇති විය. ඔවුන්ගේ විවිධ අදහස් නිසා, ඔවුන්ට අලියාගේ සැබෑ ස්වරූපය ගැන කිසිම අවබෝධයක් ලැබුණේ නැත. බෝසතාණන් වහන්සේ, මේ සිදුවීම දුටු විට, තම ධර්මයෙහි පිහිටා, ඔවුන් වෙත පැමිණ, "මගේ මිත්රයනි, ඔබලා සියලු දෙනාම වැරදි නැත, නමුත් ඔබලා සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදිත් නැත." යනුවෙන් පැවසූහ.
අන්ධයන්, බෝසතාණන් වහන්සේගේ වදන් අසා, පුදුමයට පත් වූහ. ඔවුන් එකට එකතු වී, "ස්වාමීනි, කරුණාකර අපට පැහැදිලි කරන්න. අපි අලියා ගැන කුමක් දැනගෙන සිටිය යුතුද?" යනුවෙන් ඇසුවෝය. බෝසතාණන් වහන්සේ සිනාසී, "අලියා යනු මෙම සියලු කොටස් වල එකතුවකි. කකුල තීරුවකි, වලිගය ලණුවකි, ශරීරයේ පැත්ත බිත්තියකි, කණ පංකාවකි, දළ හෙල්ලයකි. මෙම සියලු කොටස් එක්වී අලියා නම් සත්වයා නිර්මාණය කරයි. ඔබලා එක් එක් කොටස ස්පර්ශ කර, එය පමණක් අලියා යැයි සිතුවා. නමුත් සැබෑව නම්, සියලු කොටස් එක්වී අලියාගේ සම්පූර්ණ ස්වරූපය සකස් කරයි." යනුවෙන් පැවසූහ.
බෝසතාණන් වහන්සේ වැඩිදුරටත් පැවසුවේ, "මේ ආකාරයටම, අපගේ ජීවිතයේදී, අපි විවිධ දේවල් දකිමු. නමුත් අපි බොහෝ විට එක් පැත්තක් පමණක් දැක, එය පමණක් සත්ය යැයි සිතමු. අපට සැබෑ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට, අපි සියලු පැති දෙස බැලිය යුතු අතර, සියලු අදහස් වලට ගරු කළ යුතුය. ධර්මය අපට උගන්වන්නේ, සියලු ජීවීන් කෙරෙහි දයාවෙන් හා අවබෝධයෙන් කටයුතු කළ යුතු බවයි." යනුවෙන් පැවසූහ. අන්ධයන්, බෝසතාණන් වහන්සේගේ ධර්මය අසා, මහත් අවබෝධයක් ලැබූහ. ඔවුන් තම වැරදි තේරුම් ගත් අතර, එකිනෙකාගේ අදහස් වලට ගරු කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් අලියාගේ සැබෑ ස්වරූපය ගැන සාකච්ඡා කරමින්, අවසානයේදී එක්මතකට පැමිණියහ.
එතැන් පටන්, අන්ධයන්, බෝසතාණන් වහන්සේගේ ධර්මය මගින්, එකිනෙකාගේ අදහස් වලට ගරු කරමින්, එකමුතුවෙන් ජීවත් වූහ. ඔවුන් තවදුරටත් තමන්ගේ අදහස් පමණක් සත්ය යැයි නොසිතූහ. ඔවුන් අවබෝධ කර ගත්තේ, සැබෑ අවබෝධය ලැබීමට නම්, විවිධ දෘෂ්ඨි කෝණ වලින් දේවල් දෙස බැලීම අත්යාවශ්ය බවයි. මෙම කතාව, විවිධත්වය සහ එකමුතුවෙහි වැදගත්කම මෙන්ම, සත්යය පිළිබඳ සම්පූර්ණ අවබෝධය සඳහා විවෘත මනසක් තිබීමේ අවශ්යතාවය පිළිබඳව අපට උගන්වයි.
— In-Article Ad —
සත්යය පිළිබඳ සම්පූර්ණ අවබෝධයක් සඳහා, විවිධ දෘෂ්ඨි කෝණ වලින් දේවල් දෙස බැලීම සහ අන් අයගේ අදහස් වලට ගරු කිරීම අත්යාවශ්යය.
පාරමිතා: අවබෝධය, විවෘත මනස
— Ad Space (728x90) —
483Terasanipātaසත්යවාදී කපුටා නෙක කර්කශ වනාන්තරයක් මැද, ඈත අත ගිලුණු කඳු වැටියක සෙවණේ, ඝන වෘක්ෂලතා අතර සැඟවී...
💡 සත්යයෙහි පිහිටීම සැමවිටම යහපතට හේතු වන අතර, බොරුව සහ කපටිකම විනාශයට මග පාදයි.
95Ekanipātaකෝලාල කෝලපුරාතන භාරතයේ, ඝන කැලෑවක මධ්යයේ, රජකම් කළ කෝලාල නම් රජෙකු විය. ඔහු ඉතා ධර්මිෂ්ඨ, යුක්තිසහග...
💡 අඥානකම, ධර්මය, යුක්තිය, කරුණාව යන ගුණාංගයන්ගෙන් තොර පාලනයක්, මුළු රාජධානියම විනාශයට පත් කළ හැකි බවයි. ධර්මය, යුක්තිය, කරුණාව යන ගුණාංගයන්ගෙන් යුත් පාලනයක්, මුළු රාජධානියම දියුණු කළ හැකි බවයි.
39Ekanipātaමී කටු ජාතකය පුරාණ කාලයේ රජ දහයක්, දස දහසක් වූ ජනතාවක් සුවසේ වාසය කළ මහා රාජධානියක් විය. එකල ප...
💡 ධර්මයෙහි පිහිටා කටයුතු කරන්නවුන්ට සෙත සැලසේ. ධර්මය අත්හැර කටයුතු කරන්නවුන්ට විපත් පැමිණේ.
8Ekanipātaපදුම ජාතකයපුරාණ කාලයේ, බරණැස් පුරයේ, එක් රජෙක් රාජ්යය පාලනය කළේය. ඔහු නමින් 'පදුම' විය. පදුම රජු ධර...
💡 දූරදර්ශී නායකත්වයක්, ධර්මිෂ්ඨ පාලනයක්, සහ සියලු සත්වයන් කෙරෙහි අනුකම්පාව, රාජ්යයක සමෘද්ධිය හා සාමය උදෙසා අත්යාවශ්ය වේ. පාරිශුද්ධත්වය හා සුන්දරත්වය සංකේතවත් කරන නායකත්වයක්, ජනතාවගේ විශ්වාසය දිනා ගනී.
205Dukanipātaථේරඝට්ඨ ජාතකය ථේරඝට්ඨ ජාතකය පුරාතනයේ, ඉසිපතන මෘගදායේ අසල, ඝන වනයකින් වටවූ සිත්කළු වෙරළක, ධර්...
💡 ධර්මයෙහි පිහිටීම, ධර්මයෙහි යෙදීම, අතිශයින් ශ්රේෂ්ඨයි. ධර්මය කිසි විටෙකත් පරාජය නොවේ.
202Dukanipātaකරුණාවන්ත කපුටා ඈත අතීතයේ, බරණැස් නුවර රජ කළ බ්රහ්මදත්ත රජ සමයේ, එකල ශ්රාවස්තියේ සිරිවඩ්ඪන නම් සි...
💡 කරුණාව, ධර්මය, සහ එක්සත්කම, යනු අපගේ ශක්තියයි. අප එක්සත් වී, ධර්මයෙන් කටයුතු කරන්නේ නම්, අපට ඕනෑම දුෂ්කරතාවයක් ජයගත හැකිය.
— Multiplex Ad —