
බුදුරජාණන් වහන්සේ කාරණා විස්සක් මුල්කරගෙන දේශනා කළ චරපුච්ඡක කථා ශ්රී සද්ධර්මයෙහි අංගයක් ලෙස සැලකේ. ඒ අතරින් 106 වන කථා පුවත "කල්පනාකාරී අලියා" නම් වෙයි. මෙම කථාව මගින් අනුදැන වදාළේ කල්පනාවෙන්, විමසිල්ලෙන් කටයුතු කිරීමේ වැදගත්කමයි. එදා බෝසතාණන් වහන්සේ කල්පනාකාරී අලියෙකු ලෙස උපත ලබා, සිය ඥානවන්තකමින් හා ඉදිරි දැකීමේ ශක්තියෙන් සත්ත්වයන් රැසකගේ ජීවිත රැක දුන් අයුරු මෙම කථාවෙන් විද්යමාන වේ.
ඈත අතීතයේ, සාරවත් බිම් පෙදෙසක, රමණීය වනපෙළක් මැද, මහා වෘක්ෂයන්ගෙන් සමන්විත වූ අලංකාර අඩවියක, අලි රංචුවක් වාසය කළහ. එළිමහන් තණබිම්, පැහැදිලි ජල කඳවුරු, සෙවණ දුන් ගස් කොළන් සහිත එම වනය, සතුන්ගේ ජීවිතයට අගාධ වූ සුවය ළං කළේය. මෙම අලි රංචුවට නායකත්වය දුන්නේ සුවිශාල ශරීරයකින්, ගැඹුරු නුවණකින්, අන් සියලු අලි ඇතුන්ට වඩා වෙනස් වූ, කල්පනාකාරී අලියෙකි. ඔහුගේ නාමය 'කල්පනාකාරී' විය. ඔහු අන් අලියන්ට වඩා වෙනස් වූයේ, සෑම විටම ඉදිරි සිදුවීම් පිළිබඳව කල්පනා කරමින්, අවදානම් තත්ත්වයන්ට මුහුණ දීමට පෙර ඥානවන්තව සූදානම් වීමෙනි.
දිනක්, කල්පනාකාරී අලියා, සිය රංචුව සමඟ සුවචිත්තයෙන් ජලය පානය කරමින්, තණකොළ කමින් සිටියේය. හදිසියේම, ඔහුගේ සුවිශේෂී ඉන්ද්රියන් යමක් අනාවරණය කරගත්තේය. සුළඟේ එන අමුතු සුවඳක්, දුර ඈතින් එන අසාමාන්ය ශබ්දයක් - මේවා සාමාන්ය තත්වයන්ට වඩා වෙනස් විය. ඔහු සිය දිගු, ශක්තිමත් කල්පනාව යොමු කළේය. "අදිනු, අදිනු! මාගේ හෘදය සාක්ෂියෙන් යමක් පවසයි. ඉදිරියේදී යම් අන්තරාවක් සිදුවීමට ඉඩ තිබේ. මේ සුවඳ, මේ ශබ්ද සාමාන්ය නොවේ. අප මේ වන පෙළ හැර යායුතුය."
අන් අලි ඇතුන්, කල්පනාකාරී අලියාගේ අනතුරු ඇඟවීම ගැන සැක උපදවා ගත්හ. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක්, "කල්පනාකාරී, ඔබ නිතරම මේ ආකාරයෙන් අනතුරු අඟවන්නේ කුමක් සඳහාද? අපට කිසිදු අන්තරාවක් පෙනෙන්නේ නැත. මේ වන පෙළ අපගේ නිවහනයි. මෙතැනින් යාමට කිසිදු හේතුවක් නැත." යැයි කීහ. තවත් සමහරෙක්, "ඔබගේ කල්පනාව අධිකය. එය අපට කරදරයක් පමණයි." යැයි මුමුණමින්, ඔහුට සවන් දුන්නේ නැත.
නමුත් කල්පනාකාරී අලියා, සිය අදෘශ්යමාන දැනුම සහ දුර දැකීමේ හැකියාව නිසා, සිය ස්ථාවරයේම රැඳුණේය. ඔහු සිය රංචුවට අවධාරණය කළේ, "මාගේ මිතුරනි, මම එය කරන්නේ මගේ ස්වයං ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් පමණක් නොවේ. එය අප සියලු දෙනාගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන්. අප තවමත් අවදානම නොදුටුවත්, එය පැමිණීමට වැඩි කලක් ගත නොවනු ඇත. එබැවින්, මට කීකරු වී, මා සමඟ පැමිණෙන්න. අපට සුරක්ෂිත ස්ථානයකට යාමට කාලයයි."
ඔහුගේ තීරණාත්මක ස්වරය, ඔහුගේ අචල විශ්වාසය, අවසානයේ සමහර අලි ඇතුන් තුළ යම් භයක් ජනිත කළේය. තිස්ස නම් වූ එක් වයසක අලියෙක්, කල්පනාකාරී අලියාගේ ඥානවන්තකම හා අත්දැකීම් පිළිබඳව විශ්වාසය තැබීය. ඔහු කල්පනාකාරී අලියා වෙත හැරී, "කල්පනාකාරී, මම ඔබ විශ්වාස කරමි. ඔබගේ කල්පනාවට මම එකඟ වෙමි. මා ඔබ සමඟ පැමිණෙමි." යැයි කීවේය.
කල්පනාකාරී අලියා, තිස්සගේ විශ්වාසයට ස්තූති කළේය. ඉන්පසු ඔහු, තවත් ස්වල්ප දෙනෙකුගේ සහාය ඇතිව, තවත් අලි ඇතුන් පිරිසක් ද කැටුව, එම වන පෙළ හැර ගියේය. ඔවුන් සෙවණ දුන් ගස් යටින්, මූසල මඩ වගුරු අසලින්, ඝන වනාන්තරය හරහා ගමන් කළේය. ඔවුන්ගේ ගමන අඛණ්ඩව, අඳුර පරදවමින්, හෙට දවසේ සුබවාදී බලාපොරොත්තුවෙන් සිදු විය.
ඔවුන් වන පෙළ හැර ගිය පසු, මඳ කලකට පසු, භයානක සිදුවීමක් සිදු විය. අහස කළු කරමින්, ගස් කොළන් දූලි කරමින්, දරුණු ගින්නක් එම වන පෙළ පුරා පැතිර ගියේය. සුළඟේ වේගය නිසා ගින්න අකුණු වේගයෙන් පැතිර ගොස්, සියල්ල ගිල ගත්තේය. වන පෙළේ සිටි අලි ඇතුන්, ගින්නෙන් බේරීමට උත්සාහ කළද, ඔවුන්ට කිසිදු මාර්ගයක් නොවීය. ඔවුන් කල්පනාකාරී අලියාගේ වචන අසා සිටියේ නම්, ඔවුන් ද මෙසේ අසරණ නොවනු ඇත.
කල්පනාකාරී අලියා සහ ඔහු සමඟ පැමිණි අලි ඇතුන්, බොහෝ දුර ගමන් කර, ආරක්ෂිත ස්ථානයකට ළඟා වූහ. ඔවුන් එහිදී, දරුණු ගින්නෙන් විනාශ වූ සිය වන පෙළ සහ අසරණ වූ සිය සහෝදරයන්ගේ ඛේදවාචකය දුටහ. ඔවුන්ගේ හදවත් දුකින් පිරී ගියද, කල්පනාකාරී අලියාගේ ඥානවන්තකම හා ඉදිරි දැකීමේ ශක්තිය නිසා, ඔවුන් සිය ජීවිත රැක ගත්හ.
කල්පනාකාරී අලියා, සිය රංචුවට පැවසුවේ, "අපට අද ජීවිතය ලැබුණේ, ඉදිරි සිදුවීම් කල්පනා කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙසයි. මෙම අත්දැකීම අපට උගන්වන්නේ, කිසිවක් අත් නොහැර, සෑම විටම අවට සිදුවීම් පිළිබඳව විමසිල්ලෙන් සිටිය යුතු බවයි. අන්තරාව පැමිණීමට පෙර සූදානම් වීම, අපගේ ජීවිත රැක දෙනු ඇත."
ඔවුන් සිය ජීවිත රැක ගත් පසු, කල්පනාකාරී අලියා, සිය රංචුවට අලුත් නිවහනක් සොයා ගියේය. ඔහු සෑම විටම, සිය රංචුවේ ආරක්ෂාව ගැන කල්පනා කරමින්, ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීය. ඔහුගේ ඥානවන්තකම, ඉදිරි දැකීමේ හැකියාව, හා අන් අයගේ යහපත උදෙසා ඔහු කළ කැපකිරීම, ඔහු සැබෑ නායකයෙකු බවට පත් කළේය.
කල්පනාකාරී අලියාගේ කථාව, සරල නොවන්නකි. එය අපට උගන්වන්නේ, ජීවිතයේදී, ඕනෑම තීරණයක් ගැනීමට පෙර, ගැඹුරින් කල්පනා කළ යුතු බවයි. අවදානම් තත්ත්වයන්ට මුහුණ දීමට පෙර, ඥානවන්තව සූදානම් විය යුතු බවයි. අන් අයගේ උපදෙස්, අත්දැකීම්, හා ඉදිරි දැකීමේ හැකියාවන් අගය කළ යුතු බවයි. කල්පනාවෙන් කටයුතු කිරීම, අපව පමණක් නොව, අප අවට සිටින අයගේ ජීවිත ද සුරක්ෂිත කිරීමට උපකාරී වන බවයි.
ප්රඥා පාරමිතාව: බෝසතාණන් වහන්සේ මෙහිදී උන්වහන්සේගේ අතිශය දියුණු ඥානය, විමසිලිමත් බව, හා ඉදිරි දැකීමේ ශක්තිය ප්රදර්ශනය කළහ. අන්තරාවන් හඳුනා ගැනීමේ හා ඊට මුහුණ දීමේ උන්වහන්සේගේ හැකියාව, ප්රඥා පාරමිතාවෙහි උසස් බව පසක් කරයි.
— In-Article Ad —
ශාරීරික ශක්තියට වඩා ඤාණය සහ එක්සත්කම තුළින් අභියෝග ජයගත හැකි අතර, දුෂ්ටයන්ට එරෙහිව උපාය මාර්ගිකව කටයුතු කිරීමෙන් ජයග්රහණය අත්කර ගත හැකිය.
පාරමිතා: ඤාණය (Wisdom)
— Ad Space (728x90) —
48Ekanipātaසත්යවාදී කිකිළිය ඈත අතීතයේ, බරණැස් නුවර රජකම් කළ බ්රහ්දත්ත රජුගේ කාලයේ, අප බෝසතාණන් වහන්සේ ක...
💡 බොරු කීමෙන් තාවකාලික ලාභ ලැබිය හැකි නමුත්, අවසානයේදී ලැජ්ජාවට පත් වීමට සිදුවේ. සත්යවාදීකම සැම විටම ජය ගනී.
536Mahānipātaමොටු පිහාටු බෝසත්පුරාණ කාලයේ, හිමාලයේ උස් කඳුකරයේ, සුන්දර වනාන්තරයක, බෝසතාණන් වහන්සේ 'මොටු පිහාටු' න...
💡 අනුකම්පාව සහ ආත්ම පරිත්යාගය යනු මහත් ඵල දෙන ගුණධර්මයන්ය. අපගේ ශරීරය, ධනය, ආදිය අනුන්ගේ යහපත උදෙසා කැප කිරීමට සූදානම් විය යුතුය.
16Ekanipātaකෝපයට පත් අලියා පුරාණ රජ දවසක්, සාරවත් දේශයක, බරණැස් නුවර රජකම් කළේ බඹදත් රජ නම් වූ ධර්මිෂ්ඨ පාල...
💡 කෝපය යනු විනාශකාරී බලවේගයක් වන අතර, කරුණාව යනු සුවපත් කරන බලවේගයකි.
46Ekanipātaපේලිය නුවණ පුරාණ රජදහනක් වූ මගධයේ, ධර්මිෂ්ඨ රජෙකුගේ රාජ සභාවේ පේලිය නම් බමුණෙක් විසීය. ඔහු අතිශය ඤාණ...
💡 සැබෑ ඤාණය යනු අන් අයගේ යහපත සඳහා යොදා ගැනීමයි. කුහකකම ඤාණයට බාධාවකි.
4Ekanipātaසුතසෝම ජාතකයබෝසතාණන් වහන්සේ, එක්තරා කලෙක, සුතසෝම නම් වූ රජෙකුගේ ස්වරූපයෙන්, ධර්මිෂ්ඨ, යහපත්, ප්රඥාව...
💡 ධර්මය, සත්යය, හා කරුණාව යනු සැබෑ බලයයි. අනුන්ට උපකාර කිරීමෙන් අපගේ ජීවිතය ද යහපත් වේ. තමන්ගේ ශරීරය අනුන්ට දීමට සූදානම් වීම යනු උපරිම ත්යාගශීලීත්වයයි.
1Ekanipātaසසදාවත ජාතකයඈත අතීතයේ, මිනිස් ලොව පහළ වූ බෝසතාණන් වහන්සේ, එක්තරා කලෙක සුදු හාවෙකුගේ රුවමවන ස්වරූපයෙන...
💡 සත්යයේ, දයාවේ සහ ත්යාගශීලීත්වයේ බලය අතිමහත්ය. අසරණ අයට උපකාර කිරීමෙන් ලොවට යහපතක් වේ.
— Multiplex Ad —